موت الصحافة في موريتانيا

أفكارٌ لإفشال الاستفتاء الذي تم إقراره من طرف واحد / محمد الأمين ولد الفاضل

أفكارٌ لإفشال الاستفتاء الذي تم إقراره من طرف واحد
قاطع أغلب الطيف المعارض الحوار الأحادي الذي نظمته السلطة مع نفسها في قصر المؤتمرات في الفترة ما بين 29 سبتمبر إلى 20 أكتوبر، ونظمت المعارضة من بعد مقاطعتها للحوار الأحادي مسيرة حاشدة مساء السبت الموافق 29 أكتوبر عبرت من خلالها عن رفضها القاطع لنتائج الحوار وعن استعدادها للوقوف ضد العبث برموز الوطن.

ولكن، وعلى الرغم من هذه المقاطعة الواسعة للحوار، وعلى الرغم من المسيرة الحاشدة فإن السلطة الحاكمة قد قررت أن تمضي قدما في استفتائها الرامي إلى تغيير العلم وإلغاء مجلس الشيوخ
واستحداث مجالس جهوية. إن عناد السلطة وإصرارها على المضي قدما في تنفيذ نتائج حوارها الأحادي يضع المعارضة التي التزمت أمام جماهير حاشدة من الشعب الموريتاني بأنها لن تقبل بالعبث برموز الوطن ، يضعها أمام تحد كبير، فهل ستكون المعارضة على مستوى التحدي أم أنها ستخذل مرة أخرى الحشود الكبيرة التي شاركت في مسيرة السبت، وأكدت من خلال تلك المشاركة عن رفضها للعبث بالدستور؟
وفي انتظار أن تجيب المعارضة على هذا السؤال فإن الشيء الذي يمكن قوله
هنا هو أن الخيارات المتاحة أمام المعارضة لإفشال الاستفتاء ـ الذي بشر
به وزير الدفاع في المؤتمر الأسبوعي للحكومة، وأقول وزير الدفاع وإن في
ذلك لدلالة ـ هي خيارات محدودة جدا وتتمثل في:
الخيار الأول : أن تشارك المعارضة في الاستفتاء وأن تصوت بلا لتظهر بأن
أغلبية الشعب الموريتاني ترفض التعديلات الدستورية. هذا خيار محتمل، ولكن
مخاطر هذا الخيار تتمثل في أن عملية الاستفتاء لن تكون شفافة، ويكفي أن
نعلم بأن الإشراف على الاستفتاء ستتولاه اللجنة المستقلة للانتخابات
وبنسختها الحالية، وهي النسخة التي كانت قد أثبتت من خلال إشرافها على
الانتخابات التشريعية والبلدية الماضية بأنها لا تمتلك من الكفاءة ولا من
الاستقامة ما يؤهلها للإشراف على أي عملية انتخابية يُراد لها أن تكون
ذات مصداقية. إن مشاركة المعارضة في هذا الاستفتاء ستعطي للاستفتاء
مصداقية، وذلك على الرغم من أن النتيجة ستكون محسومة سلفا لصالح التصويت
بنعم حتى ولو صوتت غالبية الشعب الموريتاني بلا، ومن هنا يظهر بأن هذا
الخيار سيكون هو الخيار الأسوأ بالنسبة للمعارضة.
الخيار الثاني : أن تعلن المعارضة عن مقاطعتها للاستفتاء، وهذا الخيار
سيكون أيضا عديم الفائدة فالمقاطعة التي لا تربك العملية الانتخابية،
والتي لا تتمكن من نزع المصداقية من الانتخابات ستبقى في النهاية مجرد
مقاطعة سلبية وبلا جدوى، ومن هنا تبرز أهمية السؤال الذي يقول : كيف يمكن
للمعارضة أن تربك العملية الانتخابية وهل بإمكانها أن تعري الاستفتاء
القادم وأن تظهره على أنه استفتاء بلا مصداقية؟
في اعتقادي بأنه بإمكان المعارضة أن تحقق ذلك، ولكن تحقيق ذلك يتطلب منها
أن تمسك هذه المرة بزمام المبادرة فتحدد ساحة المعركة وعنوانها وأساليب
إدارتها، ويمكن للمعارضة في هذا الإطار أن تجعل من التمسك بالعلم الوطني
سلاحا ذكيا لإفشال الاستفتاء في مجمله، ولنزع المصداقية من هذا الاستفتاء
الذي أحيل مشروع القانون المتضمن له إلى المجلس الدستوري لإبداء الرأي (
لو كان المجلس الدستوري حكيما لرفض المشروع ولأخرج بذلك النظام القائم من
الورطة التي وضع نفسه فيها). فأن تجعل المعارضة من مسألة تغيير العلم
سلاحها لإفشال الاستفتاء برمته فإن ذلك سيفيدها كثيرا، وذلك لجملة من
الأمور من أهمها:
1 ـ إن هناك أطرافا واسعة في موالاة الرئيس ترفض تغيير العلم، وهناك من
عبر بصراحة عن ذلك.
2 ـ  إن شهر نوفمبر (شهر الاستقلال) هو الظرف الزمني الأنسب لإطلاق حملة
واسعة للتمسك بالعلم الوطني.
3 ـ من المهم جدا أن تطلق حملة واسعة لرفع العلم الوطني في كل مكان على
أن تشارك في هذه الحملة كل القوى الرافضة لتعديل الدستور. إن مثل هذه
الحملة ستظهر وبأساليب حضرية بأن غالبية الشعب الموريتاني ترفض تغيير
العلم.
4 ـ  إن كل مواطن يمكنه أن يشارك في مثل هذه الحملة، والأهم من ذلك، هو
أن النظام سيقف مرتبكا فهو لا يمكنه أن يمنع المواطنين من رفع العلم
الوطني، وهو لا يمكنه أن يقوم بحملة مضادة يرفع فيها مشروع علمه المقترح،
وإن فعل فإنه سيكون بذلك قد نزع المصداقية من الاستفتاء، فما أهمية
الاستفتاء على تعديلات تم العمل بنتائجها من قبل تصويت الشعب الموريتاني
عليها؟
5 ـ هذه الحملة لن تكون مكلفة ماديا، وما ينفقه المنتدى في مسيرة
جماهيرية واحدة يفوق بكثير ما سينفق على هذه الحملة خلال شهر بكامله.
يبقى أن أشير أيضا إلى أن إفشال الاستفتاء يتطلب من المعارضة أن تغير من
خطابها في المرحلة القادمة، فمن الراجح بأن النظام القائم سيجعل من
المقاومة ومن الدفاع عنها مبررا لتعديلاته الدستورية الرامية إلى تغيير
العلم، ولن يكون مثل ذلك غريبا على نظام تعود على أن يقتات على الشعارات،
فالنظام القائم كان قد اقتات لفترة من الزمن على شعار "محاربة الفساد"،
وذلك من قبل أن ينكشف للناس بأن ما شهده العهد الحالي من فساد لم تشهده
العهود السابقة، والطريف في الأمر أن النظام ظل في تلك الفترة يصف كل
معارضيه برموز الفساد. نفس الشيء تكرر مع شعار "رئيس الفقراء" الذي خدع
الفقراء لفترة من الزمن وذلك من قبل أن يكتشفوا بأن حالهم في هذا العهد
قد ساء كثيرا، ونفس الكلام يمكن أن نقوله عن شعار تجديد الطبقة السياسية
وتمكين الشباب والذي خدع هو أيضا الشباب لفترة من الزمن، وذلك من قبل أن
يظهر بأن النظام القائم قد أعاد أغلب رموز الأنظمة السابقة حتى من دون
إعادة تدوير.
إن طريقة تعامل النظام القائم مع الشعارات وأساليبه في استغلالها ليؤكدان
بأنه قد أظلنا زمان شعار جديد ستمجد فيه المقاومة وسيوصف فيه كل من يعارض
التعديلات الدستورية بأنه من عملاء الاستعمار وبأنه من أبناء " أماليز"،
ولذلك فعلى المعارضة أن تعد لذلك خطابا يركز على الأمور التالية:
1 ـ إن الوريث الشرعي للمقاومة والذي يمثل روحها في أيامنا هذه هو ذلك
الذي يناضل ضد تفشي التطبيل والتصفيق وتمجيد الأنظمة الحاكمة، هو ذلك
الذي يرفض الدكتاتورية ويقف ضد الفساد والظلم. إن من يقاوم الدكتاتورية
في أيامنا هذه هو الوريث الشرعي لمن قاوم الاستعمار في النصف الأول من
القرن الماضي.
2 ـ  إن لدى النظام أكثر من طريقة غير تعديل الدستور للاحتفاء بالمقاومة
وتكريمها، فإنشاء وزارة خاصة بالمقاومة وأبناء الشهداء، وتدريس تاريخ
المقاومة في كل المراحل الدراسية، وتقديم جوائز كبرى باسم المقاومين إلى
غير ذلك، إن كل تلك الإجراءات ستبقى أعظم فائدة من إضافة شريطين أحمرين
على العلم الوطني قد يغيرهما في استفتاء آخر من سيصل إلى السلطة من بعد
الرئيس الحالي، فمن حق الرئيس القادم أن يضيف هو بدوره خطا أسود أو أبيض
ما دام العلم قد أصبح لعبة بيد الرؤساء، وما دام لكل واحد منهم الحق في
أن يترك بصمته على هذا العلم.
3 ـ إن من يهتم بالمقاومة وبتكريمها عليه من قبل أي شيء آخر أن يبعث
الحياة في المادة السادسة من الدستور الموريتاني، وعليه أن يعطي للغة
العربية وللغاتنا الوطنية المكانة اللائقة بدلا من تهميش هذه اللغات
لصالح لغة المستعمر، والذي نتفق جميعا على أنه كان هو العدو الأول
للمقاومين.
4 ـ إن من يهتم بالمقاومة عليه أن يحسن تدبير أموال الشعب، وعليه أن ينفق
تلك الأموال في إطعام الفقراء من الناس، وفي تعليمهم، وفي علاجهم، وفي
تشغيلهم بدلا من تبذير تلك الأموال في استفتاء عبثي يهدف إلى إضافة خطين
أحمرين إلى العلم ستكلف إضافتهما أموالا طائلة في الحاضر والمستقبل.
5 ـ إن المقاومة التي ظهرت في موريتانيا لم تكن تقاوم من أجل وطن،
فموريتانيا حينها لم تكن قد وجدت كدولة. إن هذه المقاومة كانت تقاوم
دفاعا عن الإسلام، ومن أراد أن يمجد هذه المقاومة فعليه أن يحتفظ بالعلم
بشكل الحالي والذي جمع بلونه وبهلاله وبنجمته أهم الرموز الإسلامية التي
يمكن أن يتضمنها علم وطني. نفس الشيء يمكن أن نقوله عن النشيد، ولو أن
سيدي ولد مولاي الزين و بكار ولد أسويد أحمد والحاج عمر تال الفوتي
وغيرهم ممن قاوم النصارى بعثوا فينا لكانوا هم أول من يرفض تغيير العلم
أو تغيير نشيد يبدأ بكن للإله ناصرا ويختتم ببيت يتضمن جزءا من آية كريمة
من سورة الكهف.
5 ـ إن الدفاع عن العلم والنشيد هو دفاع عن المقاومة، وكم سيكون رائعا أن
تختتم الحملة المقترحة في هذا المقال بمسيرة كبرى في يوم الاستقلال تحت
شعار "وفاءً للمقاومة" على أن يرفع العلم الوطني لوحده في تلك المسيرة.
حفظ الله موريتانيا..

المختار ولد داهي "صَنَادِيقُ الاقْتِرَاعِ" أَنْفَي "لِصَنَادِيقِ الذًخِيرَةِ"!!

يَمُرُ العالم الإسلامي عموما و العالم العربي خصوصا  منذ سنوات بحالة  غير مسبوقة و لا مَلْحُوقَةً في التاريخ الحديث  من"سَكْرَةِ عدم الاستقرار"  و"فقدان البوصلة الهادية" مما أدي إلي تحول بعض  البلدان العربية التي كانت آمنة مستقرة عندها قُوتُ شعبها إلي  دول فاشلة أو دول سائرة في طريق الفشل أو دول مصنفة تحت "خط الهشاشة السياسية و الاجتماعية"،...

و  يجمع المتابعون المشفقون علي الواقع العربي علي أنه ما من سبيل إلي استعادة الجسم العربي لعافيته إلا من خلال حسم مسألة الحكامة السياسية عبر إرساء ديمقراطية خالصة تامة الأركان لا  شكلية مغشوشة كما في بعض الدول العربية  و لا تدريجية "مُقَسًطَةٍ" كما هو الحال في بلدان عربية أخري  وساعتها ستَبْكَمُ المدافع و تضع الحرب الأهلية  أثقالها وأوزارها ذلك أن "صناديق الاقتراع أنفي لصناديق الذخيرة"!!

و  للبرهان علي أن صناديق الاقتراع أنفي لصناديق الذخيرة يكفي أن نلقي و لو"بِخَائِنَةِ الأَعْيُنِ"نظرة لاستنطاق  ثلاثة مؤشرات  هي الانقلابات العسكرية و الحروب الأهلية و "الحروب التقليدية" في الدول "الاكثر حظا في الديمقراطية" و التي يكون الاقتراع فيها نظيفا نقيا طاهرا و الدول الأخري "الأقل حظا في الديمقراطية"  والتي يكون الاقتراع فيها غائبا غيابا تاما أو مغشوشا مزيفا  مصطنعا و مُصَنًعًا  للاستهلاك الخارجي.!!

فما من ريب في أن من شواهد كون صناديق الاقتراع أنفي لصناديق الذخيرة ما هو ملاحظ  من أن الدول التي تعيش ديمقراطية  صافية خالصة لا تصيبها عدوي خطيئة الانقلابات العسكرية مطلقا كما هو الحال بالدول الأوروبية الغربية الراسخة في الديمقراطية و بعض دول العالم الثالث كالسنغال مثلا و إن حدث و أن أصابت عدوي الانقلابات تلك الدول فإنها تنفيها نفْيَ الكِيرِ خَبَثَ الحديد علي شكل و شاكلة  ما حدث في تركيا مؤخرا...

كما أن  مما يؤكد أيضا  صدقية أن  صناديق الاقتراع نافية لصناديق الذخيرة ما يَتَوَاتَرُ عليه المختصون و المهتمون من أن  فتنة الحروب الأهلية مهما  استعصت و طال عليها الأمد بالدول "الأقل حظا في الديمقراطية" فإنها "تضع عتادها و آلاتها" كلما تم التوافق علي إرساء ديمقراطية خالصة تبدأ بانتخابات بيضاء نقية تَسُرُ المغلوبين و الغالبين علي حد سواء و لا "تستيقظ" فتنة الحروب الأهلية إلا إذا تم الإخلال بكل أو بعض ضمانات الديمقراطية الخالصة.

وبخصوص مؤشر الحروب التقليدية تظهر الإحصائيات أن الحروب التقليدية بين الدول خلال الخمسينية الماضية كانت أطرافها في الغالب الأعم دولٌ أقل حظا في الديمقراطية بينما استطاعت  الدول "الأكثر حظا في الديمقراطية"  في الكثير من الحالات الحادة و الساخنة تسيير تعارضاتها و مناكفاتها و خلافاتها و تنازع مصالحها و بَغْيَ بعضها علي بعض أحيانا بالحوار  و بالتي هي أحسن  و بالدبلوماسية المتمرسة.

و سعيا إلي ترسيخ ثقافة صناديق الاقتراع و تحييد ثقافة صناديق الذخيرة ففي تقديري أن النخب العلمية و الفكرية العربية مطالبة علي طريقة الاستعجال بتصور مشروع إنقاذ عربي  فكري تجديدي يؤسس علي نجاحات الفكر القومي العربي و الفكر  السياسي الإسلامي و يستخلص الدروس من إخفاقاتهما  و يستأنس بتجارب ناجحة من التاريخ الأوروبي و الحاضر  الآسيوي.

و  يجدر أن تتم ترجمة مشروع الإنقاذ ذلك إلي تيار  فكري و مشروع مجتمعي  "يجدد  للأمة العربية فكرها السياسي"  و دماء يقظتها و نهضتها و "ثورتها" و "صحوتها" و طموحها لاستعادة حقوقها و مكانتها  و لن يجانب الصواب كثيرا  من  قد يتنبأ بأن علي  المشروع المجتمعي العربي الجديد المُجَدِدِ أن يتخذ من الديمقراطية و طَهَارَة صناديق الاقتراع نقطة ارتكاز و وسيلة وغاية في نفس الوقت.

لقد رفعنا التحدي... فطوبى لنا

لقد قررت بإرادة منى أن أساهم إعلاميا فى تقديم الصورة الناصعة لبلادى  وأن أوجه مواطنى بلادى  إلى ما ينفع البلد وصورته الخارجية من خلال تدويناتى عبرشبكات التواصل الإجتماعى وخرجاتى الإعلامية عبر الفضائيات والقنوات والصحف  والوكالات الوطنية العربية والدولية  قبل وبعد القمة العربية، وأرى ذلك واجبا وطنيا علي وعلى غيري ممن يمتلك مؤهلات القيام به، دون منة أورياء ولا ينتظر منه جزاء ولا شكورا من  أي كان، ويحز فى نفسى كثيرا أن أرى بعضا من أبناء وطنى ممن كان بإمكانهم  المشاركة فى هذ الواجب ولو يشاركوا لمبررات لم تقنعنى كثيرا وإن شاركوا فإنما  للتشويه والتشويش على أهم حدث تعرفه بلادنا منذ الإستقلال إلى يومنا هذا، ومن غريب ما سمعت عند آخرين أن سبب عزوفهم عن المشاركة فى إنجاح القمة راجع   لعدم إشراكهم فى لجان التحضير ولعدم تقدير خبرا تهم  وقدراتهم  وغير ذلك من مبررات ،لقد قلت لبعضهم إنى مثلكم تماما لم أدع ولم أشرك فى أي شيئ لكن الواجب الوطنى يستدعى مشاركتى من غير إذن من أي كان.

.

 لم تكن  بلادى موريتانيا تأخذ المساحة الكافية من الإهتمام عبر وسائل الإعلام العربية ، ولم تكن لتشكل مثار متابعة إلا فى حالات محدودة يغلب عليها طابع الحدث السياسى والمثير فى أكثر حالاته ، ولم تكن المواضيع المرتبطة بها مهما بلغت أهميتها تتصدر الشاشات ولامانشات الصحف العربية  وفي أغلب الأحيان إذا ماتم تناولها فيكون بمعلومات  ضئيلة  ومبتورة وغير دقيقة ،رغم ما تختزنه الذاكرة الجمعية للشعب الموريتانى من إسهامات  حضارية وثقافية تركت بصماتها فى المشرق  والمغرب وفى أصقاع كثيرة، ورغم  ما  تحفظه سجلات التاريخ من مواقف  ثابتة حول كل  القضايا العربية وفى  مقدمتها القضية المركزية  فلسطين و ما تلاها من قضايا تخص لبنان والعراق وسوريا  وليبيا وغيرها وحتى ولو كانت المواقف متضاربة و متباينة حولها لكنها تعبر عن اهتمام كبير بالشأن العربى ،  فلازال عطاء الشعب العربي الموريتانى مستمرا  وسيبقى كذلك، رغم ظروف الجغرافيا  التى شغلت بال الكثيرين من ابناء أمتنا المكلومة وهو يفكرون فى مستلزمات السكن و الراحة ليوم واحد أكثر من تفكيرهم فى عدة سنوات من القهر والموت والدماء التى تسيل هنا وهناك فى أكثر من بلد عربى وقبل ذلك فى فلسطين المنسية.

  مهلا يا كتبة العرب.. فإن كانت الجغرافيا  قد أحاطتكم برونقها وجمالها فقد أحاطتنا بصحرائها.. ببداوتها.. بخيامها.. بقيمها وبكرمها..

 إن فعل التاريخ أبلغ  وأجدى من فعل الجغرافيا   وكما كان  لنا فى التاريخ الماضى حضور ودور فلنا فى التاريخ الحديث أيضا حضور ودور ساهمت موريتانيا الجديدة فى صنعه  ولعل المثال الأبرز والقريب هو جرف مقر سفارة  الكيان  الصهيونى  بنواكشوط  وهو المقر الموبوء الذي يوجد سرا وعلانية فى أكثر من دولة عربية ..فقليلا من الإنصاف.... ياكتبة العرب..قليلا من الموضوعية وأنتم تتناولون عبر كتاباتكم  مخرجات قمة الأمل...تتناولونها تلبية لرغبات معروفة ومفهومة سلفا.. فإن كان ذلك ديدنكم فليس ديدننا ..قمة انواكشوط الناجحة بكل المعايير والمقاييس هي قمة إستثنائية في زمن استثنائي ولا شك ستعطى الأمل للمواطن العربى وهو يراقب  حالة التردى العربى المتدهور.. لقد حضر قمتنا الرؤساء و الأمراء وؤساء مجالس الوزراء ورؤساء الوفود ،لم تغب عنها دولة عربية   واحدة والتمثيل فى أي قمة أومؤتمر دولى معياره الرئيسى  هو حضورالدولة  لامن سيمثلها  أم ا المستوى فتحدده ظروف الدولة نفسها وللعلاقات البينية للمشاركين فى القمة دور بارز فى ذلك ،لكن لم تعلن دولة عربية مقاطعتها لقمة انواكشوط  بالرغم من وقوع ذلك فى قمم سابقة حضرتها شخصيا، سوريا وحدها  كانت الغائب  الحاضر  فى قمتنا  وقد حفظنا لها  مقعدها حتى يتصالح أبناؤها بإراتهم لابإرادات الآخرين  ...فلا تذهبوا بعيد ا يا كتبة العرب.. قمم العرب فى المرحلة الراهنة فيها أخذ ورد وفيها ما يقال بفعل تقاتلهم و تشرذمهم ومآسيهم ، والقمم العربية منذ  اندلاع دخان الصيف العربي وهي كرة نار تتدحرج  يخاف  الجميع من أن يطاله حريقها.. لقد تلقفناها لنطفئ نارها وقد أطفأناها بالفعل.. فلا احتجاج ولا مخاصمة.. لقدجعلنانارها هادئة وذلك بفعل نوايا الصادقة  وبفعل سياستنا  الحكيمة عندما حرصنا على أخذ العصا من الوسط، ففى قمة الأمل لم يعلن أي ضيف  معارضته لموقف من المواقف رغم تنا قضات المشاركين وتشعبهم وقوة الإصطفاف فيهم  ، عكس ما عرفته كل القمم الماضية التى شهدت احتجاجات وانسحابات ،  قمم  المغاضبة والإصطفاف .. فى قمتنا لم  نسعى لإرضاء زيد على حساب عمرو...لكننا بالمقابل أرضيناهما معا..لم نقبل أن نكون فيها أداة لأي كان كما توقع الكثيرون ، لكننا كنا فيها أصحاب رأي ورؤية ..  وتحملنا بكل شجاعة كل ما قد يترتب  على التوقيت  من إستعداد ومتطلبات . كان الجميع عند الموعد  قادة وشعبا.. ضرب فيها شعبنا أروع الأمثلة فى التضامن  لقد وضع جانبا كل تجاذباته السياسية والإجتماعية  و عرفنا فيها شبابنا فى الوقت  المناسب عندما دشن حملات تنظيف شوارعنا ،  عرفنا فيها وطنية كل طبقات شعبنا لم يتظاهر فيها متظاهر ، ولم توزع فيها  منشورات ولم ترفع فيها لافتات رغم قوة تبايننا و اختلا فنا فيما بيننا من مواقف وإشكالات تحدث هنا وهناك  ، حتى إعلامنا وإعلاميونا  كانوا فى أغلبهم  على مستوى الحدث فى السلوك والمهنية ، إنها مظاهر جميلة برهنت على تميزنا ، وقدرتنا  على رفع التحدى فى الأوقات الصعبة التى تسابق فيها الأقارب والأباعد للنهش منا والتقليل من شأننا. .

   لقد  طوينا صفحة الصورة النمطية عن بلادنا  و هي الصورة التى كنا فيها على طرف، لقد دخلنا من تاريخ الخامس والعشرين من يوليو 2016 عصر القمة و القمم ومن الباب الواسع، دخلنا فى صناعة التاريخ السياسى والديبلوماسى المعاصر، لم تعد موريتانيا كما كانت فى السابق إن حضرت فلا يعنى  حضورها الشيئ الكثير وإن غابت فلا  يذكرها ذاكر،  من اليوم سيذكرنا العرب إن جد جدهم   وسيعلمون بعد أن أظلمت ليا ليهم  أن ليالى انواكشوط  كانت مقمرة وأن صباحاتها كانت ممطره.. وأن خيامها تسع الجميع وفيها من الكرم الحاتمى الكثير، فهنيئا لموريتانيا قيادة وشعبا  هنيئا لكل قواها الأمنية .. هنيئا لكل قواها  الوطنية الحية ...هنيئا  لكم سيدى الرئيس على شجاعة الدعوة... هنيئا للجنة الوطنية المشرفة على التنظيم..  فقد كان دقيقا وفى ظرف قياسى ..هنيئا لكل موريتانيا على الأمن والسكينة وكرم الضيافة  الذى شعر به كل الضيوف..  .. هنيئا على نصاعة ورونق وجه مدينتنا .. وعلى نجاح قمة الأمل فقد بعثت فينا الأمل ...مزيدا من التألق يا موريتانيا.. لقد رفعنا التحدى.... فطوبى لنا

و أسدل الستار على السابعة و العشرين/الولي ولد سيدي هيبه

و أسدل الستار على السابعة و العشرين/الولي ولد سيدي هيبه