الأطفال المغاربة وقود للحرب في سوريا

لم تعد عمليات تجنيد الأطفال للقتال في سورية مجرد قصص، بل أضحت أمرًا واقعًا وقف عليه المغاربة بعد أن شاهدوا صورة الطفل المغربي أسامة الشعرة (13 سنة)، الذي يحمل بندقية، تغزو مواقع التواصل الاجتماعي.

وفي الوقت الذي كانوا يبحثون فيه عن إجابات عن الأسئلة التي تزاحمت في عقولهم، حول من يقف وراء الزج بهذا الطفل في جحيم حرب لا ترحم، كشفت تقارير عن نقل أب، قبل أيام، خمسة من أطفاله من طنجة إلى سورية للقتال ضد قوات نظام الرئيس السوري بشار الأسد.

من الاحتجاج إلى حمل السلاح

استبدل الطفل أسامة الشعرة، الذي كان يشارك في طنجة مع والده في مسيرات حركة "20 فبراير" الشبابية المطالبة بإصلاحات حقيقية في المغرب، مكبر الصوت واللافتات ببندقية كلاشنيكوف ولباس عسكري، بعد أن دخل إلى سوريا مع والده عبر تركيا.

وفجرت صورته، التي كتب تحتها "المجاهد المغربي أسامة الصغير أحد جنود الدولة الإسلامية"، جدلًا واسعًا في المغرب، إذ تصاعدت الأصوات الباحثة عن الجهة التي تعمد إلى إقحام الأطفال في صراع قاسٍ تحت يافطة "نصرة الإخوة".

وقال علي الشعباني، أستاذ علم الاجتماع في كلية العلوم القانونية والإقتصادية والإجتماعية بسلا: "أسامة ابن رجل سلفي اختار أن يسافر بابنه إلى سورية لينضم إلى الحركة السلفية هناك، حيث يدور صراع لا يرحم حول السلطة"، مشيرًا إلى أن تجنيد الأطفال ليس وليد اليوم، إذ هذه العمليات موجودة في غواتيمالا وفي تيندوف وفي أميركا اللاتينية.

وأضاف الشعباني لـ"إيلاف": "الشعرة يقتدي بوالده، وهذا خطير، فالطفل مكانه المدرسة وليس ساحات المعارك، والتغرير بهذه الفئات العمرية تعتمده العصابات والحركات والجهات التي تجد في الأطفال وسيلة سهلة للاستغلال، وهذا يجانب العقل والمنطق".

التجنيد يقسم رجال الدين

تقسم مسألة التجنيد للقتال في سوريا ضد الرئيس بشار الأسد رجال الدين في المغرب. ففيما تؤيد فئة هذه الفكرة، تعارضها أخرى بشدة، بينما تختار ثالثة السكوت تجنبًا للدخول في تدافع فكري قد يتطور إلى مواجهات كلامية لا طائل وراءها.

محمد الفزازي، داعية وأحد أبرز رموز ما اصطلح عليه أمنيًا وإعلاميًا بالسلفية الجهادية في المغرب، وأحد الذين يرفضون فكرة تجنيد الشباب للقتال في سورية، قال لـ"إيلاف": "الشام ليست بحاجة لا إلى أطفال ولا حتى رجال من المغرب، فالشام بحاجة إلى رجالها وأهلها، وأهل مكة أدرى بشعابها".

وأضاف الفزازي: "تجنيد المتعاطفين دينيًا من أقطار شتى من أجل محاربة إيران وحزب الله والعراق وسورية على أرض شام تقديم للمحرقة ليس لا، وهذا من دون شك خطأ فادح".

أنس الحلوي، أحد أبرز النشطاء السلفيين المغاربة، كان له رأي مخالف، إذ اعتبر، توجه الأطفال إلى سوريا بأنه "ليس تجنيداً، لكون أن الأبناء عندما يسافرون مع آبائهم الذين يكونون مسؤولين على سفرهم، ولا يمكن القول بأنه جرى تجنيدهم".

وأضاف أنس الحلوي، المدافع عن قضايا المعتقلين الإسلاميين، "أنا لا أعتبر هذا تجنيداً، بل سفر بواسطة الآباء، وكلمة تجنيد نقولها عندما تكون جماعات معينة تقوم بتجنيد الأطفال".

وبخصوص رأيه في استقطاب الشباب وإرسالهم إلى سوريا، قدم الناشط السلفي إجابة غير مباشرة مفادها "وما المانع في ذلك؟".

وأضاف "القانون الجنائي المغربي لا يجرم السفر إلى سوريا، أو أفغانستان، أو العراق. والمغرب بلد الحق والقانون، إذن من المفروض أن هؤلاء الناس عند عودتهم تتم متابعتهم وفقًا للقانون، فإذا أقدم على خرقه تجري متابعته، وإذا لم يرتكب أي جريمة لا يجب متابعته. فمسألة التجنيد يجب التعامل معها وفق القانون الجنائي المغربي".

لا مسؤولية

ما زالت مسألة طرق التجنيد وكيفية تسفير المرشحين إلى سوريا ومدهم بالأموال تؤرق الأجهزة الأمنية، التي حاولت اقتفاء أثر عدد من المرشحين المفترضين، غير أنها تتفاجأ في كل مرة بتغيير الأسلوب، قبل أن تحول جماعات التجنيد بوصلتها نحو الأطفال.

وفي هذا الإطار، أكد سعيد لكحل، الباحث والكاتب المتخصص في الجماعات الإسلامية، أن سبب تجنيد الأطفال يرجع إلى سهولة استقطابهم وشحنهم بعقائد الغلو والتطرف وتحريضهم على الجهاد، وإلى ضعف مناعتهم الفكرية، التي تجعلهم أهدافًا سهلة لهذه التنظيمات".

وتطرق إلى معطى آخر يتمثل في أن الأطفال ليست لهم مسؤوليات أسرية تشغلهم عن الجهاد أو تعيق سفرهم إلى مناطق التوتر، إلى جانب أنهم لا يقدرون خطورة أفعالهم، "وقد أثبتت الوقائع في دول أخرى مثل تونس أن الأطفال باتوا الفئة العمرية الأكثر استهدافًا، سواء بالاستقطاب أو بالاختطاف من أمام أبواب المؤسسات التعليمية، لتسليمهم إلى شبكات تهجيرهم إلى سورية مقابل أربعة آلاف دولار لكل طفل".

إمارة الشمال

أما بخصوص مدن الشمال، التي باتت مجالًا ينشط فيه المتطرفون، يوضح لكحل أن عوامل عديدة ساهمت في انتشار التطرف في هذه المدن، ومنها أن الشيوخ رواد التطرف تمركزوا أول الأمر في مدن الشمال واعتلوا منابر المساجد الرسمية حتى قبل أحداث 16 أيار (مايو) 2003 الإرهابية، وعلى رأسهم الفزازي.

اضاف: "كانت مدن الشمال وجهة مفضلة لكثير من العناصر الإرهابية القادمة من الشرق العربي أو من أوروبا، مثل بيير أنطوان الذي استقر في طنجة وتزوج هناك وكوّن شبكة إرهابية تولى إمرتها، وسار على نهجه مغاربة آخرون كانوا يعيشون في بلجيكا وسويسرا، وعادوا إلى المغرب بمشروع إرهابي، واستقروا في مدن الشمال".

يشار إلى أن أكثر من 600 مقاتل مغربي لقوا مصرعهم في المعارك الدائرة في سوريا، بينما تمكن المئات منهم من الالتحاق بمعسكرات "الجيش الحر".

أيمن بن التهامي - إيلاف

الإستقلال الوطني : مشروع جيش أم دولة..؟

تشكلت موريتانيا – كليا أو جزئيا- من "سكان الإمبراطوريات التي احتضنتها الهوامش الجنوبية للصحراء الكبرى المعروفة اليوم بمنطقة الساحل " وضمها الإحتلال الفرنسي لمستعمراته في القارة الإفريقية وعمل علي ترسيم حدود كيانها وشكل سلطتها

وأطلق في الثامن والعشرين من نوفمبر عام 1960م مشروعها السياسي القائم علي تجاهل المعطيات الإجتماعية للشعب الموريتاني وتكريس نهج الإستبداد في الحكم وزرع بذور الأزمات والفتن والتخلف .فهل نجح المستعمر في جعل مشروع الإستقلال الوطني : مشروع جيش وليس مشروع دولة؟

الدولة في المفهوم السياسي هي:

الأرض التي تقوم عليها الدولة : وهي بالنسبة للدولة الموريتانية ، شاسعة وغير متلائمة مع جغرافية انتشار المجتمع ومواقع نفوذه التاريخي وحدودها متداخلة وغير محددة وهي موضوع شائك قابل للإثارة في كل وقت مع كل من مالي والسنغال والمغرب .

الشعب هو بالأساس :البيظان (بالمفهوم العام) ووجودهم ممتد تاريخيا من نهر صنهاجة ظل يمثل مرفقا حيويا لإمارة موريتانية معروفة وصل نفوذها التاريخي إلي مدينة اللوك في وسط دولة السنغال الحالية ومدينة تمبكتو بدولة مالي وهي عاصمة تراثية وتاريخية لأجداد الموريتانيين وأبرز قبائلهم في الحوضين وتكانت . والصحراء الغربية (المتنازع عليها بين المغرب والبوليزاريو) وهي أرض موريتانية بالمعايير الإجتماعية ، وسكانها يتكونون من ذات القبائل وجميع سكان تلك المناطق هم بالأساس من نفس الأعراق والأنساب ويمارسون نفس العادات والتقاليد والأعراف .أما بقية القوميات (البولار والسونونكي والولوف) فهم أعراق متأصلة في الأرض الموريتانية ويمثلون بقايا الإمبراطوريات التاريخية (الصونغاي ومالي وغيرها).

السلطة : وقد أخذت مفهوما استعماريا سلبيا يقوم علي الفوقية والتسلط والقوة ويبعث لدي المواطن الخوف والتهرب واستمرت الممارسات السلطوية القاسية وأسلوبها العنيف والفوقي مع نظام الحكم العسكري والذي وجد في هذا الأسلوب طريقة ناجعة في إخضاع المثقفين قبل الشعب وجعلهم يتراجعون عن معارضته ويستسلمون لأنظمة حكمه المتعاقبة .

لقد كان مشروع المستعمر لإخضاع البلاد لسلطته يعتمد اعتمادا كليا علي القوة المستمدة من الجيش التقليدي المدرب تدريبا جيدا علي قيم القوة ومفردات الطاعة العمياء (نفذ أبدا ولا تناقش أحدا) كانت هذه العقيدة العسكرية الصارمة هي ما تأسست عليه سلطة الدولة الحديثة ومشروعها وتمكن الجيش الذي تولي جميع شؤون البلاد بعد انقلاب 1978م من وضع البلاد علي الطريق الذي اختطته أيدي الأجنبي وعجز الحكم المدني المؤسس للدولة عن يغيره ربما نتيجة معطيات موضوعية أهمها الأمية والتخلف والضعف ، وقد طور مشروع الجيش فلسفة نظام حكمه مستندا إلي معطيات سياسية أهمها:

ضعف الوعي السياسي والتاريخي بالدولة لدي المواطن الموريتاني نتيجة انتشار الأمية الحضارية والجهل والفقر

فشل الطيف السياسي وتمزقه نتيجة الحصار المفروض عليه من أنظمة الحكم الرجعية

انتشار ظواهر التملق والإسترزاق السياسي من الأنظمة

الطبيعة البدوية والأعراف القبلية والنزعات الأنانية والعنصرية والفئوية والجهوية .

إن الظلم الذي يسلط على فرد واحد من المجتمع يصبح تهديدا : "موجّه ضد الجميع." .

لا يزال المواطن الموريتاني في العام 2013م يعاني الظلم داخل حدود الدولة التي أعلن عن استقلالها في 28من نوفمبر 1960م ويعاني ظلما أشد ضمن المجال العام للمفهوم الإجتماعي للدولة (من آزواد إلي الساقية الحمراء ومن أندر إلي تيارت) ولم يتحقق من مفهوم الدولة الموريتانية ومشروعها إلا :

النشيد الوطني: الذي لم يعبر عن معاني الوطن ومشروعه وإنما عالج مشاكل عقدية وفقهية

العلم الوطني: الذي لم يحمل صفات مميزة لشعب أو تاريخ أو مشروع

إننا لا نري في تخليد ذكري الإستقلال بعد 53 عاما سوي علما جاثما فوق رؤوسنا ونشيدا يتردد صداه في كل مكان .

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

سوريون يسلخون أسداً ويقطعونه تجهيزا لأكله (صورة)

تناقل ناشطون صورة لسكان من الغوطة الشرقية يقومون بسلخ أسد وتقطيعه، من أجل أكله، بعد أن أطقلوا عليه النار.

وقيل إن الأسد كان ضمن مدينة الإنتاج الإعلامي، المعروفة باسم "القرية الشامية"، والتي دخلها الثوار.

وتعاني الغوطة حصارا خانقا، يفرضه النظام منذ شهور طويلة، مانعا دخول أي مواد غذائية، ما أجبر بعض الأهالي على أكل لحوم القطط، وقد بثت صور توضح ذلك من قبل، لكن صور سلخ وتقطيع الأسد من أجل أكله، هي الصورة الأولى من نوعها التي تظهر حجم ما يعانيه أهل الغوطة من ضنك وشدة.

جارة القمر فيروز.. كلُّ أسباب البقاء (بروفايل)